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本書是達賴喇嘛第一本自傳，以幼年靈童轉世說起，到出走西藏流亡印度。

在本書中，我從個人角度來描述我們在西藏的生活，以及終結了我們生活方式的一系列悲慘事件。我在書中也提到一些佛教的原則，以及離苦得樂的宗教途徑，因為，對我們的宗教沒有一些了解，是無法認識西藏的。

我本人堅定不移地遵循非暴力理論。這個理論是無上智慧的佛陀首先提出的，當今之世，又有印度聖者兼領袖聖雄甘地的付諸實踐。從一開始，我就強烈反對採用武力來爭取重獲自由。這些年來，我全力謀求與中國公正和平的解決之道，並且盡力阻止暴力行動，甚至不惜觸怒一些我的人民。九年中，我勉力勸阻仍在我政府管轄之下的人民，不要拿起武器反抗中國人的壓迫，因為我相信暴力途徑是不道德的，而且會給雙方帶來極大的災難。但是，在早已被入侵的西藏東部地區，我和我的政府對該地區的人民完全沒有溝通的管道以發揮影響力；當地民眾奮起反抗中國人。最後，西藏人終於無法忍受入侵者的處處壓迫，失去了耐心。

－第十四世達賴喇嘛丹增嘉措

作者簡介

十四世達賴喇嘛丹增嘉措

是西藏政治及精神的領袖。他於1935年7月6日出生於西藏東北部之安多塔澤村（青海省湟 中縣祈家川）的一戶農民家庭，這位原名叫拉莫頓珠的幼童兩歲時，被認定為達賴喇嘛十三世圖登嘉措的轉世。達賴喇嘛每一世向來都被視為觀世音菩薩之化身，而觀世音菩薩是代表慈悲的菩薩，也是守護西藏的菩薩。所謂菩薩指的是那些已經證悟卻不入涅槃，而選擇轉世以拯救人類的聖者。

第一章 農夫之子

我就是出生在這些敦厚的人當中，一個純藏人家庭裡。我家雖然定居多康，祖先卻來自西藏中部。他們遷徙藏東，並在此落地生根，有個簡單的故事。幾百年前，藏王芒松芒贊統治時期，一支藏軍駐紮西藏東北部，守護邊疆。我們多康一帶的守軍來自西藏中部的彭波。家族歷史顯示，我們家的先祖在當時隨軍而來。在家族使用的語言裡，依然使用許多彭波方言詞語，而非藏東語彙，比如碗叫做「挈尼」，湯匙叫「肯布」。除了最近的兩代之外，我家以前總有一人充當頭銜叫做「其嘉囊索」的村官。「其嘉」是本地的地名，「囊索」的意思是「內部守護者」。我生於寒微的農民家庭，這一直讓我感到欣慰。我將會說到，我年幼時即離開了村子。若干年後，我從中國返藏途中，曾匆匆造訪塔澤村。我看到祖先的村落和我家的故居時，一股自豪感不禁油然而生。我一直覺得，假如我生在富貴人家，將無法懂得西藏底層民眾的思想和感受。由於我自己出生卑微，我能夠理解他們的情感，懂得他們的想法，正因如此，我對他們懷有強烈的感情，並且盡最大努力改善他們的生活。
我們家是個大家庭，我有兩個姐妹，四個兄弟，彼此年齡相差頗大。我母親生了十六個子女，可是其中九個幼年夭折。全家皆在愛與仁慈下緊密連結著。我父親是個心地十分善良的人。他脾氣暴躁，不過發作過後就算了。他個子不算高，不那麼強壯，也沒讀過多少書，但是有種天生的聰明才幹。他特別喜愛馬，常常騎馬，還具有識別好馬，為馬醫病的天分。我母親是個好心腸，充滿愛心的人。她為每個人著想，樂意把自己的飯食送給饑餓的人，自己挨餓。然而，儘管她性情如此溫和，卻掌管一家大小。她適應力強，目光遠大，我的即位為我們一家帶來新機遇之後，她特別要求自己，力求其他的孩子們適當的教育。

務農是我們的主要生活來源，但我們也飼養牛馬，在園子裡種菜。正常情況下，我們家僱用五名幫工，大部分工作都由家人自己來做。但在播種和收割季節裡，我們得僱用十五到四十名幫工來幹幾天活，工錢付得相當不錯。我們村裡有個風俗，當某家遇到困難，或者需要幫助時，家家都會互相幫忙。我還是嬰兒時，我母親下田幹活，常常把我背在背上，田角有一根插在地裡的木樁，樁子上綁了把雨傘， 我母親就把我放在傘下面，讓我在那裡睡覺。

我們家的房子是方形的，當中有個院子。屋子是平房，牆下半部是石頭，上半部是用泥巴。屋頂鋪著藍綠色的瓦。大門朝南，面對阿美其利峰，門頂按照西藏的傳統，裝飾著矛和旗。院子中央高高的柱子上，旗幡迎風招展。房子的後院蓄養牲畜，圈著馬、騾子和牛。大門前的柱子上栓著一條藏獒，以防不速之客闖進家門。

我們家飼養了八頭奶牛，七頭「卓莫」，即犛牛和黃牛的雜交種。（Yak這個名詞專指公犛牛，跟bull的意思一樣。母犛牛叫做「椎」。）我母親一向親自動手為「卓莫」擠奶，我一學會走路，就把碗揣在衣摺裡，跟著她去牛圈，她會給我剛擠出來的溫熱牛奶。我們還養了雞，我可以到雞舍撿雞蛋。這一定是我最早的記憶之一。我記得曾經爬進雞窩，坐在裡頭咯咯咯地學母雞叫。

我們家生活簡樸，但是快樂滿足。這主要得歸功於十三世達賴喇嘛土登嘉措，他曾擔任西藏的政教領袖多年。在他統治西藏期間，曾宣示並界定西藏為獨立國家，並且大幅改善人民的生活。我們生活的東部地區，世俗上是在中國的統治下，但他是我們的精神領袖。他在那裡住過近一年的時間，因此那一帶的人民直接受到他的影響。他在留給全體西藏人民的遺囑中說：「吾自擔負政教統治之責，未曾稍懈，亦無暇享樂，焦慮于國家政教諸事，日以夜繼，以期做出最佳決定，令二者均得昌盛。吾常思及農夫之利益，思索良策以減其哀傷勞苦，以及如何叩開果決、公平及正義之門。」